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一个名叫“爱情王子”的法国推特账号，坚持不懈地弯曲事实、发布可笑离谱的假新闻。然而，“王子”却拥有为数不可小觑的热情粉丝，其中包括年轻貌美的极右女政客玛丽安.马雷夏尔-勒庞和法国网红“快乐凤凰”EnjoyPhoenix。这到底是为什么呢？

在推特用户“爱情王子”（ @tprincedelamour）的脸书页面上，“一对非法移民夫妇不工作，却每月照拿3265欧元补助”、“难民已全面占领一座德国城市”、“奥朗德放言，同性婚姻是他任内犯下的最大错误”类似新闻比比皆是。定睛一看，这些谎言如此拙劣潦草，不禁哑然失笑，深感制作者未免太过无礼。

“王子”多次伪造各大门户网站截图，借此发表反难民、反移民等极右派言论。

事实上，这个谎话连篇的匹诺曹已成功引起了法国多家媒体的注意：数十篇《世界报》、《解放报》的打假文章愁眉苦脸地忍受着耳鸣、呼吸着毒气，应接不暇地拆除着“王子”任性抛下的“炸药包”。

讽刺的是，我们的极右派小“王子”在推特上，大言不惭地传播“真理至上”的理念。很显然，他的一系列举动代表两种可能性：1. “王子”秉行“实用”态度，将谎言视作追求真理的必要手段。这一点神似被洗脑的恐怖分子； 2. 甭管什么真相，能带来利益就行。

“王子”有超过16000名粉丝，其中包括极右党魁的侄女玛丽安.马雷夏尔-勒庞（Marion Maréchal Le Pen），以及法国油管超级网红“快乐凤凰”EnjoyPhoenix。

“爱情王子”动动小指头，随便发条推送，就可吸引上百个回应。社交网络传播学专家凡德比思（Nicolas Vanderbiest）更表示，“在我看来，这个账号的影响力非同寻常 ”。

那么问题来了：为什么这种持续造谣的账号，能堂而皇之地被广大粉丝衷心追随？很显然，这些谎言符合拥护者的政治诉求。但，他们能因此心安理得地无视真相吗？

要解释“王子”肆意撒谎、却备受宠爱的怪像，我们绕不开互联网和社交媒体。原因在于，它们使人们隐藏在暗处的心理套路，更清晰地展现出来。

如今，人们既可上网，也常通过脸书、推特等社交媒体获取新闻。不过，信息并不是多多益善：在不开放的社会中，人们害怕真相被剥夺。开放的社会中，人们反倒开始担忧真相被琐碎的信息埋没。

的确，在不具备足够理解和反思能力的情况下，人们在数量级增长的嘈杂信息中变得日益被动、自私。这正如学者徐贲引述美国研究者迈克.林奇的观点：“虽然“互联网”给了我们更多事实，但却不能给我们更多理解”。

随着互联网使“找到组织”的难度急速降低，人们更易由此形成一个个彼此隔绝的“志同道合”团伙。就像学者林奇所说的，“自由派与自由派‘交朋友’，分享倾向于自由派的媒体消息，保守派与保守派交朋友”。

在这种内部和谐、枪口一致对外的局面下，有意识、决心克服冲动与偏见，坚持独立思考的人更是少数。意志稍加软弱，就会掉入随众盲信的圈套：平庸者不断强化固有观念，放弃扩展视野和心胸的尝试。抱团、偏执和攻击程度，也似乎水涨船高。

例如，在坚持不懈攻击左派的同时，“王子”同样忌惮着“敌方阵营”的刀光剑影。他的一名“亲信”在接受《世界报》采访时证实：“他害怕遭到报复，还不得不定期更换电话号码。”

信息来源不中立？不客观？不要紧！正如林奇所说，“社交媒体既是小群体的信息来源，也是他们表达观点的渠道。赞同仍在被制造，但却是我们自己心甘情愿的制造。消费‘这些赞同’的对象，是与我们志同道合的朋友。至于信息是不是事实，并不重要”。

事实上，特朗普能成功当选，少不了社交媒体的功劳：当看到自己的“朋友圈”好友都在社交媒体里流传、散播有利于特朗普的不实讯息时，不少人自然而然地将接受到的信息，视作可靠信息。

同样，对于那些意见相似者来说，“王子”的推特拥有着官方文件的无上地位。例如，传播学专家凡德比思提到：“他像一名为政治事业服务的斗士，不遗余力地宣扬政治理念，甚至为读者着重标出重点部分。他的账号简直是一份宣传刊物”。反过来，这些粉丝是账号得以存在的基础。他们热烈地关注着博主的一举一动，用自己的偏执眼光去猜测、监控着一切。

事到如今，我们不必再为“王子”织造的谎言是否真实而纠结。现实证明，它的目标受众完全能依靠自己的想象，将其认定为真实的。换句话说，那些“上当”的人们，早在特定意识形态影响下，具备了连续吸收这种“真实”的思维模式。

这么看来，“王子”好似熟练精明地掌握了一个乐器的发音规则，并用其演奏出优美的乐曲，令听众们如痴如醉。或许更令其兴奋的是，他有权参与阐释、甚至随时废止这些发音规则的过程。由此产生的破坏欲，渗入了我们所津津乐道的“文明体系”，在人性丛林里，伏击着心灵处于蛮荒状态的人们。

人们“本该”在真实世界里寻找存在的意义，并用行动造就自己的本质。然而，如今我们似乎可以对“真”、“假”随心所欲地编码。正如《知识的边界》中写道的， “每一个白痴的看法，都可以被一本正经地提出。每一个严肃的观点，都可以像白痴般地被对待”。

“聪明”人，何必执着区分真、假？反正尤奈库斯不都已经说了：“这个世界对我来说，已不再是什么了不起的东西，不过是一个无根无据、荒诞的赝品罢了。”

或许，我们的世界已到达帕斯卡尔口中“不疯癫，也是另一种形式的疯癫”的状态？不过等等，我倒是真能确定，自己“不疯癫”吗？